المسك والعنبر

المسك والعنبر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر






إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل عظيم من أصول
الإسلام ، ولا شك أن صلاح العباد في معاشهم ومعادهم متوقف على طاعة الله عز
وجل وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم.




1- الشرع هو الأصل في تقرير الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر.




2- العلم والبصيرة بحقيقة الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر .



قال العلامة ابن العثيمين : "تأمل أيها الداعية إلى
الله قول الله تعالى { عَلَى بَصِيرَةٍ } أي على بصيرة في ثلاثة أمور :



1- على بصيرة فيما يدعو إليه بأن يكون عالما بالحكم
الشرعي فيما يدعو إليه ، لأنه قد يدعو إلى شيء يظنه واجبا وهو في شرع الله
غير واجب ، فيلزم عباد الله بما لم يلزمهم الله به ، وقد يدعو إلى ترك شئ
يظنه محرما وهو في دين الله غير محرم ، فيحرم على عباد الله ما أحل الله
لهم .



2- على بصيرة من حالة المدعو ، ولهذا لما بعث النبي
صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن قال له : « إنك ستأتي قوما أهل كتاب »
..



3- على بصيرة في كيفية الدعوة قال تعالى : { ادْعُ
إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }.



ويندرج تحت الأصل ما يلي:



• التحقق من كونه منكرا



فالمنكر هو كل ما نهى عنه الشارع سواء كان محرما أو
مكروها ، ويندرج في المنكر جميع المنكرات سواء من صغائر الذنوب أم من
كبائرها .




وله ثلاث حالات :



1- أن يكون المنكر متوقعا كالذي يتردد مرارا على أسواق
النساء ، ويصوب النظر إلى واحدة بعينها مثلا فعلى الآمر بالمعروف والناهي
عن المنكر في هذه الحالة الوعظ ، والنصح ، والإرشاد، والتخويف بالله سبحانه
وتعالى من عذابه وبطشه .



2- أن يكون متلبسًا بالمنكر كمن هو جالس وأمامه كأس
الخمر يشرب منه، أو كمن أدخل امرأة أجنبية إلى داره وأغلق الباب عليهما
ونحو ذلك ، ففي هذه الحال يجب على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر
الإنكار عليه ونهيه من ذلك طالما أنه قادر على إزالة المنكر ولم يخف على
نفسه ضررا أو أذى .



3- أن يكون فاعل المنكر قد فعله وانتهى منه ولم يبق
إلا آثاره ، فيرفع أمره للحاكم ليصدر فيه الحكم الموافق للشرع .



• أن يكون المنكر ظاهرا من غير تجسس ما لم يكن صاحبه
مجاهرا به .



فلا يجوز للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يتسور
الجدران أو يكسر الأبواب ليطلع على بيوت الناس ويتجسس عليهم ما لم يظهر شئ
من ذلك .




• أن يكون الإنكار في الأمور التي لا خلاف فيها .



من الأمور اللازمة لنجاح الآمر بالمعروف والناهي عن
المنكر أن يتسع صدره لقبول الخلاف فيما يسوغ فيه الخلاف فمثل هذه المسائل
لا يكفر من خالف فيها ، ولا يُنكر عليه ، لأنها مما وسع الله فيها على
عباده .




مراتب إنكار المنكر:





هي أقوى مراتب الإنكار وأعلاها ، وذلك كإراقة الخمر ،
وكسر الأصنام المعبودة من دون الله ، وهذا لمن كان له ولاية على مرتكب
المنكر كالسلطان أو من ينيبه عنه كوالي الحسبة وموظفيه كل بحسب اختصاصه
وكذا المسلم مع أهله وولده ، يلزمهم بأمر الله ، ويمنعهم مما حرم الله ،
باليد إذا لم ينفع فيهم الكلام يقوم بهذا حسب الوسع والطاقة .



يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- ( وليس لأحد
أن يزيل المنكر بما هو أنكر منه، مثل أن يقوم واحد من الناس يريد أن يقطع
يد السارق ويجلد الشارب ، ويقيم الحدود، لأنه لو فعل ذلك لأفضى إلى الهرج
والفساد ، لأن كل واحد يضرب غيره ويدعي أنه استحق ذلك ، فهذا ينبغي أن
يقتصر فيه على ولي الأمر ) (مختصر الفتاوى المصرية) .



2- تغيير المنكر باللسان :



ولتغيير المنكر باللسان أربع خطوات :


• التعريف باللين واللطف :




وقال أحمد بن حنبل : كان أصحاب ابن مسعود إذا مروا
بقوم يرون منهم ما يكرهون، يقولون : مهلًا رحمكم الله.



• النهي بالوعظ والنصح والتخويف من الله تعالى :



وهذه الخطوة تتعلق غالبا في مرتكب المنكر العارف بحكمه
في الشرع بخلاف الخطوة الأولى ، فهي في الغالب تستعمل للجاهل في الحكم .




ورحم الله الإمام الشافعي إذ يقول :




• الغلظة بالقول :



وهذه الخطوة يلجأ إليها المُنكر بعد عدم جدوى أسلوب
اللطف واللين ، فحينئذ يغلظ له القول ، ويزجره مع مراعاة قواعد الشرع في
ذلك. وعليه ألا ينطق إلا بالصدق ، ولا يطيل لسانه بما لا يحتاج إليه بل على
قدر الحاجة .



• التهديد والتخويف :



وهذه الخطوة هي آخر المحاولات في النهي باللسان ،
ويعقبها بعد ذلك إيقاع الفعل كأن يقال لمرتكب المنكر : إن لم تنته عن هذا
الفعل لأفعلنَّ بك كذا وكذا أو لأخبرن بك السُلطات لتسجنك وتعاقبك على فعلك
.



3- الإنكار بالقلب :



فإذا عجز المؤمن عن الإنكار باليد واللسان ، انتهى إلى
الإنكار بالقلب فيكره المنكر بقلبه، ويبغضه ، ويبغض أهله - يعلم الله ذلك
منه - إذا عجز عن تغييره بيده ولسانه - وهذا الواجب لا يسقط عن المؤمن بوجه
من الوجوه ، إذ لا عذر يمنعه ولا شئ يحول بينه وبينه ، وليس هناك شيء من
التغيير ما هو أقل منه ، كما جاء في حديث أبي سعيد المتقدم « وذلك أضعف
الإيمان » يعني أقل ما يمكن به تغيير المنكر




وقال سبحانه : { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي
الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا
وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي
حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ } .




• تقديم الأهم على المهم ومراعاة المصلحة :



الاهتمام بأمور العقيدة يجب أن ينال الأولوية في
الدعوة إلى الله عز وجل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ثم الأهم
فالأهم .



قال تعالى : { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ
مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ }.



في هذه الآية نهانا الله تعالى عن سب آلهة المشركين ،
وذلك للمفسدة الكبيرة المترتبة على ذلك ، وهي سبهم لله تعالى مع أن سب
آلهتهم وتحقيرها فيه مصلحة، إلا أن درء المفاسد مقدم على جلب المنافع




• التثبت في الأمور وعدم العجلة :



على الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر ، الداعي إلى
الله تعالى التأكد من كل أمر والتثبت بشأنه ، وعدم التسرع والعجلة




ومن فقه قصة الخضر مع موسى عليه السلام ، وقصة الهدهد
مع سليمان عليه السلام وغيرهما من التوجيهات القرآنية والنبوية ، استنبط
العلماء أحكاماً في الإنكار ، من التثبت والتروي والاستخبار قبل الإنكار.




1-إن كون الشيء معروفا أو منكرا ليس من شأن الآمر
والناهي ، وإنما الميزان في ذلك هو ما جاء في كتاب الله تعالى وسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم ، على فهم السلف الصالح لهذه الأمة من اعتقاد أو قول أو
فعل .



2- من القواعد العامة في الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر أن يكون الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر عالماً بما يأمر به وبما
ينهى عنه.. يعلم ما هو المنهي عنه شرعاً حتى ينهى عنه ، ويعلم ما هو
المأمور به شرعاً حتى يأمر الناس به ..



3- بيان أن للمنكر شروطاً يجب على الآمر بالمعروف
والناهي عن المنكر أن يراعيها عند إزالته للمنكر وهي :

فإن عجز الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر عن الإنكار
باليد واللسان ، انتهى إلى الإنكار بالقلب ، وهذا الواجب لا يسقط عن المؤمن
بوجه من الوجوه ، وليس هناك من التغيير ما هو أقل منه ، وهو آخر حدود
الإيمان ، وإن الإنكار بالقلب يقتضي مفارقة المنكر وأهله ، ولا بد للآمر
بالمعروف الناهي عن المنكر الداعي إلى الله تعالى على علم وبصيرة من معرفة
مراتب إنكار المنكر وضوابطها وخطواتها ، والالتزام بالعمل بها ، حتى ينجح
في عمله ..



5- ومن القواعد التي تحكم القيام بواجب الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر أن يبدأ الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر بالأهم قبل
المهم : وذلك بأن يبدأ بإصلاح أصول العقيدة، فيأمر بالتوحيد وإخلاص العبادة
لله وحده ، وينهى عن الشرك والبدع والشعوذة ، ثم يأمر بإقامة الصلاة
وإيتاء الزكاة ثم بقية الفرائض ، وترك المحرمات ، ثم أداء السنن ، وترك
المكروهات .




7- ومن القواعد المهمة أنه على الآمر بالمعروف الناهي
عن المنكر التأكد من كل أمر، والتثبت بشأنه ، وعدم التسرع والعجلة ، والحرص
على الرفق والأناة بالناس وملاطفتهم حال أمرهم أو نهيهم ، وأن ينظر إلى
المصالح العامة وما يترتب على الكلمة التي يقولها من عواقب ، وأن يحترم
علماءه ويسمع لكلامهم ، ويأخذ بتوجيهاتهم ويطيع ولاة أمره في غير معصية .